Langsung ke konten utama

Memberi Tanpa Henti

“Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya. Dan orang yang disempitkan rezkinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan sekadar apa yang Allah berikan kepadanya. Allah kelak akan memberikan kelapangan sesudah kesempitan.”
(QS Ath Thalaq: 7).

“Siapa yang bersedia menjamu tamuku ini, insya Allah akan mendapat rahmat-Nya,” sabda Rasulullah. Hal itu disampaikan karena beliau hanya mempunyai air minum untuk tamunya.
Tamu Rasulullah itu lalu diajak Abu Thalhah. “Adakah makanan buat tamu kita ini?” kata Abu Thalhah kepada isteri sesampai di rumah.
“Sedikitpun tidak ada, kecuali untuk sekali makan anak kita,” jawab Ummu Sulaim, isteri Abu Thalhah.
“Baiklah, tidurkan saja anak kita. Hidangkan makanan itu buat tamu kita.”
Abu Thalhah lantas mematikan lampu. Sang isteri lantas menghidangkan sepiring makanan untuk tamunya.
Kemudian, si tamu dengan lahap menyantap hidangan yang tersaji, ditemani Abu Thalhah yang bersandiwara. Dalam kegelapan ia melihat bayangan tuan rumah di depannya seakan sedang makan juga. Ia tak menyadari piring Abu Thalhah kosong, hanya “memakan” angin.
Usai makan dan kenyang, tamu itupun pamit. Tinggallah tuan rumah sekeluarga tidur dengan menahan lapar.
Keesokan harinya, Nabi menyambut Abu Thalhah dengan senyum lebar. “Ketahuilah sahabatku, Allah swt terpesona dengan pengorbanan engkau dan isterimu semalam.” Kemudian beliau membacakan ayat, “…mereka telah mendahulukan kepentingan orang lain walaupun mereka sendiri sedang kesusahan.”(QS Al Hasyr: 9).

Kedermawanan
Memberi dari sesuatu yang berlebih tentu sewajarnya. Pemberian itu bisa jadi juga tidak terasa istimewa karena kita tidak terlalu sulit untuk melakukannya. Tetapi, saat kekayaan itu terbatas, pekerjaan memberi itu pasti luar biasa. Sesungguhnya wajar saja seandainya Abu Thalhah tidak bersedia menjamu tamu Rasulullah lantaran ia hanya memiliki sepiring hidangan untuk anaknya.
Namun Abu Thalhah melakukan hal yang sebaliknya, sehingga Allah memuji dia. Keimanan Abu Thalhah dan Ummu Sulaim mencapai taraf seperti yang difirmankan Allah, “Kalian tidak akan pernah mencapai kebajikan yang sempurna sebelum menafkahkan sebagian harta yang kamu cintai.” (QS Ali Imraan: 92).
Kisah Abu Thalhah sebagaimana diriwayatkan Muslim, memberikan keteladanan yang patut kita tiru. Di tengah segala keterbatasan yang kita alami, selayaknya upaya memberikan kebaikan itu tidak lantas berhenti. Semangat kedermawanan, berupaya menjadi bagian dari penyelesaian (part of solution), adalah pilihan peran orang mukmin yang harus diambil apapun latar belakangnya. Inilah pemaknaan yang selayaknya kita miliki dalam memahami “status kemuliaan/kebaikan” dalam Islam. “Sebaik-baik kalian adalah yang paling bermanfaat bagi yang lain,” kata Rasulullah dalam sebuah hadist yang masyhur.
Bermanfaat bagi orang lain itu tentu tidak lantas diukur dari besaran sumbangan atau nominal uang. Ada berbagai cara untuk lebih bermanfaat bagi yang lain. Namun, pada karakter dasarnya, memberi manfaat itu menyangkut upaya sungguh-sungguh dan memberikan yang terbaik dari setiap pribadi. “Ajruki ‘ala qadri nashabiqi. ‘Pahala itu tergantung pada kadar lelahmu,’” kata Rasulullah. Jadi bukan ini kerja ala kadar, sekadar melaksanakan tugas dalam pemerintahan, atau malah kebohongan (kamuflase) untuk memberikan manfaat sesaat. Sekali lagi, memberi manfaat kepada orang lain itu menyangkut upaya serius, bukan menggampangkan masalah, serta tidak berimbas negatif untuk pada sisi yang lain atau masa yang akan datang.

Bersegera
Pelajaran tentang kedermawanan ini juga banyak kita temui dari Rasulullah, guru Abu Thalhah. Seperti ketika seorang wanita menghadiahi Rasulullah sebuah selendang indah. Rasulullah gembira menerima pemberian itu. Beliau memang memerlukan selendang itu. Langsung dikenakanlah selendang itu.
Seorang sahabat berkomentar, “Alangkah indahnya selendang itu ya Rasululah, bolehkah aku memintanya?” Para sahabat gusar mendengar permintaan kurang sopan itu. Namun, dengan ringan Rasulullah berkata, “Oh, silahkan, ambillah,” seraya melepas selendang dan memberikannya.
Dalam kesempatan yang lain Rasulullah berbagi kegembiraan dengan sahabat yang lain.”Lihatlah, alangkah indahnya baju yang kupakai ini. Tiba-tiba seorang Arab Badui menyela, “Wahai Rasulullah, baju tersebut buat aku saja.”
Tanpa pikir panjang Rasulullah segera melepas baju barunya lalu memberikan kepada si Badui. Sebagai pengganti, Rasulullah cukup meminta menjahit kain dengan motif yang sama.
Dari Abu Thalhah, juga dari Rasulullah saw. kita punya cermin keteladanan yang dapat digunakan oleh siapa saja. Bagi kita secara pribadi, kelompok masyarakat, juga untuk mereka yang kebetulan menempati jabatan dalam pemerintahan. Memberi manfaat kepada orang lain itu selayaknya disegerakan dalam setiap kondisi yang kita punyai. Juga dilandasi kesungguhan seraya memastikan bahwa kebaikan itu tidak berdampak kepada keburukan yang lain.

Zakat dan Sedekah
Islam sesungguhnya mempunyai banyak instrumen yang memungkinkan kita dapat memberi sumbangsih kebaikan bagi setiap orang. Konsep universal dalam Islam, bahwa kita diciptakan hanya untuk beribadah, membuat segala sesuatu dapat bernilai kebaikan.
“Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” (QS Adz Dzariyat: 56)
Sejauh hal itu diniatkan untuk beribadah, terlepas berapapun ukuran dan volumenya, Allah akan menilainya sebagai pahala.
Zakat adalah instrumen pemberian yang diwajibkan (tanpa ada dalih untuk mengelak) bagi orang yang kelebihan hartanya (melampau nishab). Tetapi bagi orang yang pas-pasan (belum melampaui nishab) ada juga instrumen lain yaitu infak dan sedekah. Hal ini tentu tidak kurang nilai manfatnya bila dapat dilaksanakan secara bersama oleh umat Islam. Bisa jadi infak sedekah tersebut hanya “uang receh” tetapi bila banyak dan terakumulasi maka akan memberikan kemanfaatan yang tidak sedikit.
Tidak ada yang boleh dipandang remeh (inferior) terkait amalan kebaikan itu. Derajatnya sama dimata Allah sejauh diniatkan dengan ikhlas dan sungguh-sungguh (sebagai capaian maksimal yang bisa kita perbuat).
Pelajaran tentang rasa rendah diri (inferior) yang terkait dengan amalan ini seperti yang terjadi dalam pengaduan beberapa sahabat kepada Rasulullah dalam hadits riwayat Muslim berikut.
“Wahai Rasulullah, orang-orang kaya lebih banyak mendapat pahala, mereka mengerjakan salat sebagaimana kami bersalat, dan mereka berpuasa sebagaimana kami berpuasa. Dan mereka bersedekah(=zakat) dengan kelebihan harta mereka.
Maka Rasulullah bersabda, “Bukankah Tuhan telah menjadikan sesuatu bagimu untuk bersedekah? Sesungguhnya tiap-tiap tasbih, tahmid, dan tahlil adalah sedekah. Dan melarang daripada kemungkaran adalah sedekah. Mendatangi isterimu juga sedekah.”
Merekapun berkata, Wahai Rasulullah, apakah jika seorang di antara kami mengikuti syahwatnya (dengan mendatangi isterinya), adakah ia mendapat pahala karenanya?
Maka Rasulullah menjawab,”Tahukah engkau jika seorang menumpahkan syahwatnya pada yang haram tidakkah berdosa ia? Maka demikian pula apabila ia menempatkan syahwatnya pada yang halal adalah pahala baginya.”
Alangkah indahnya bila Islam itu dijalankan para pemeluknya. Ya. Tidak ada yang bernilai sia-sia dalam setiap aktivitas kita. Allah mengharuskan hal itu dalam niatan karena Allah (ibadah) yang kemudian itu akan bernilai kebaikan. Koridor ibadah akan membuat segala hal itu tetap berjalan semestinya. Inilah hikmah yang membuat “bersenang-senang” (seperti mendatangi isteri itu) tidak menjerumuskan kita pada perbuatan maksiat.
Begitu besarnya nilai dari aktivitas untuk memberi kemanfaatan bagi yang lain, Islam mewajibkan sedekah ini bagi setiap pemeluknya. Tentu tetap dalam garisnya yang proporsional, sesuai dengan kemampuannya masing-masing.
“Tiap-tiap anggota badan dari manusia wajib atasnya sedekah. Tiap hari apabila terbit matahari engkau damaikan antara dua orang (yang berselisih) itu adalah sedekah; menolong orang berkenaan dengan tunggangannya itu adalah sedekah; dan kata-kata yang baik adalah sedekah; setiap langkah untuk berjalan (menuju masjid) untuk salat adalah sedekah; dan menyingkirkan sesuatu rintangan dari jalan adalah sedekah. (H. Mutafaqun alaih). ***

Komentar

Postingan populer dari blog ini

Ramadhan: Saatnya Hijrah

“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (TQS Ar Ruum: 30). Ini kabar gembira dari istana Cankaya, Istambul, Turki. Selasa (28/8) Abdullah Gul dilantik menjadi presiden ke-11 Turki. Istimewanya, ia didampingi oleh isteri yang berjilbab. Hayrunnisa Gul adalah Ibu Negara Turki pertama yang memakai jilbab. “Jilbab hanya menutupi kepala, bukan otak saya,” tegas ibu yang dikenal cerdas, berpenampilan hangat, elegan, dan menghindari sorotan media massa ini (Republika, 29/8). Jilbab memang sempat menjadi alasan untuk menjegal pencalonan Abdullah Gul. Turki, negara sekuler (memisahkan agama dalam pemerintahan) yang dibentuk Kemal Ataturk ini secara resmi memang masih melarang jilbab dipakai di instansi pemerintah. Kaum sekuler menilai jilbab tak patut menghiasi Istana Cankaya yang diangga

Menang dengan Ilmu Pengetahuan

Adakah sama antara orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui? (TQS Az Zumar: 9) Ini kabar yang membanggakan. "Sepuluh besar tokoh intelektual paling terkenal di dunia dalam polling pembaca tahun ini semuanya Muslim," tulis majalah Foreign Policy dalam laporan utamanya. Kredibilitas tokoh Muslim kembali mendapat pengakuan dunia. Hasil polling yang dilakukan oleh dua majalah besar, Foreign Policy terbitan Amerika Serikat dan Prospect terbitan Inggris, yang dilakukan sebulan penuh itu dirilis akhir Juni lalu (Republika, 27 Juni 2008). Dari 10 besar tokoh intelektual itu, nama Fathullah Gul menempati posisi puncak. Muhammad Yunus, pemenang hadiah Nobel bidang ekonomi, berada di posisi kedua. Syaikh Yusuf Qardhawi, menempati posisi ketiga dari 20 tokoh intelektual dunia pilihan pembaca itu. Ini adalah capaian penting. Di tengah kondisi yang masih kerap mencitrakan Islam dengan terorisme, ternyata masyarakat dunia begitu antusias menyimak Islam. Secara ce

Kapan Kita Berhenti Merokok? (Haramnya Rokok)

Dan janganlah kamu membinasakan diri kamu sendiri; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu. ( TQS An Nisa’: 29 ) Hadir dalam acara syukuran haji tetangga, saya mendengar kisah menarik tentang ”razia” di Masjid Nabawi, Madinah. Di pintu masuk ke masjid, ada para penjaga yang mengawasi datangnya jamaah. Bila mendapati jamaah yang merokok, mereka menegur keras, ”Haram, haram!” seraya merampas rokok. Jauh hari sebelum fatwa MUI, ulama di Arab Saudi telah menetapkan haramnya rokok. Ketetapan tersebut ditindaklanjuti, salah satunya, dengan pelarangan di masjid. Jumhur ulama di berbagai negara di Timur Tengah, juga Malaysia dan Brunei Darussalam; telah memfatwakan keharaman rokok. Cepat atau lambat—kebetulan, Indonesia termasuk yang terlambat—rokok akan menjadi masalah yang menjadi perhatian penting para ulama. Menurut Ahmad Sarwat (pengelola rubrik konsultasi syariah situs eramuslim.com), awalnya memang belum ada ulama yang mengharamkan rokok, kecuali hanya memakruhkan. Namun das